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Die Produktion kostete 14 Millionen Euro. In 86 Tagen wurde an verschiedenen Sets in Lettland , Litauen und in fünf deutschen Ländern gedreht.

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Dadurch bleibt die Thematisierung der Freundschaftsverhältnisse im Dokumentarfilm vor, während und nach dem Krieg ausgespart.

Am Die Ausstrahlung des Dreiteilers provozierte international breite und teilweise heftige Kritik. Ein Schwerpunkt der polnischen Kritik war die dramaturgische Darstellung der polnischen Heimatarmee.

Viele Mitglieder dieser Untergrundorganisation würden als dumpfe Nationalisten und aggressive Antisemiten dargestellt.

Das ist die Kulturpolitik, der ihr gehuldigt habet. Sie wies zusätzlich auf geschichtliche Fakten hin, die keinen Eingang in das fiktionale Werk gefunden hatten, z.

Der Produzent Nico Hofmann entschuldigte sich dafür, dass sich durch den Film viele Menschen in Polen verletzt gefühlt hatten und stellte fest, dass es nicht die Intention des Films war, von der deutschen Schuld an Krieg und Holocaust abzulenken.

Er wies darauf hin, dass es in der Filmdramaturgie um das Überleben eines deutschen Juden im besetzten Polen ging und viele Aspekte, die in Polen als fehlend angemerkt wurden, nicht im Fokus des fiktionalen Werkes standen.

Er nannte es einen Fehler, dass kein polnischer Historiker bei der Stoffentwicklung hinzugezogen wurde. Polen unter deutscher Besatzung , der sich u.

Nachdem die polnische Staatsanwaltschaft eine Klage gegen den Film nach einer Prüfung ablehnte, reichten zwei Soldaten der Heimatarmee eine Zivilklage ein.

Mit dem noch nicht rechtskräftigen Urteil des Krakauer Gerichtes wurde das ZDF zu Schmerzensgeld und einer Gegendarstellung verurteilt, da in dem Film die Heimatarmee als antisemitisch dargestellt worden sei; das ZDF hingegen beruft sich dagegen auf die Freiheit der Kunst, und legte Berufung ein.

Zwar sei es Konsens in der polnischen Geschichtswissenschaft , dass es antisemitische Haltungen in der polnischen Bevölkerung gegeben habe, aber die Darstellung der Heimatarmee im Film sei sehr einseitig in diesem Aspekt gewesen.

Einzelne Historiker sprachen von Geschichtsverfälschung. Weitere polnische Stimmen riefen zu mehr Gelassenheit bei der Bewertung künstlerischer, also fiktionaler Werke auf und erwähnten, dass es den Polen auch guttue, von Zeit zu Zeit in den Spiegel zu schauen.

Der Vorzug dieses Dreiteilers sind seine Grautöne: keine eindimensionalen, idealisierten Figuren, keine Einladung zur leichten Identifikation, kein Melodrama, sondern gebrochene Charaktere, die sich ihrer Mitschuld bewusst werden.

Dass die Erfahrungsgeschichte des Krieges in dieser Eindringlichkeit und Differenziertheit aufgegriffen wird — das ist wichtig und neu.

Rundum gelungenes Mammutprojekt, das keine Sekunde langweilt. Und das ausgerechnet an einem Sonntagabend, wo sonst in entschleunigten Rührstücken schöne Menschen in schönen Landschaften rumstehen.

Er leitet, das haben Vorabkritiken mit Recht hervorgehoben, eine neue Phase der filmisch-historischen Aufarbeitung des Nationalsozialismus ein.

Nichts von der festen Überzeugung, dass Europa von Deutschland beherrscht werden müsse. Und dass es besser wäre, die Juden wären weg. Nicht, dass sie umgebracht werden sollten — aber weg sollten sie sein.

Und ganz normale Deutsche, wie hier beschrieben, waren die Juden selbst in den Augen derjenigen Deutschen nicht, die den Nazis eher reserviert gegenüberstanden.

Es handelte sich um eine hoch ideologisierte, politisierte Generation, die den deutschen Sieg, den Sieg des nationalsozialistischen Deutschlands wollte, weil sie ihn für richtig hielt.

Die fiktiven Jährigen wirken wie Opfer der übermächtigen Kriegsgewalt, ohne Mitverantwortung. Was fehlt, ist die Generation der bis Jährigen, die das System auch im Kleinen bauten und trugen, und zwar mit einer Mischung aus Überzeugung und Nutzenkalkül.

Dies müsste ein Film leisten: endlich einmal die vielen normalen Profiteure zu zeigen, ohne sich in Stereotypen zu verfangen. Man identifiziert sich aber sowas von hundertprozentig mit der didaktisch-erzieherischen Intention.

Schlimmer noch: Wir sahen nicht gut aus dabei. Und da haben wir ihn dann wieder: Unseren moralischen Sieg.

So viel Verlogenheit sollte man besser wirklich nicht ignorieren. Vieles deutet darauf hin, dass der universale Bezugspunkt, den der Holocaust darstellt, allmählich abgelöst wird.

Aber was kommt danach? Its lesson is that ordinary Germans […] were not so different from anyone else, and deserve the empathy and understanding of their grandchildren.

This may, in the abstract, seem fair enough, but the film slips into a strange, queasy zone between naturalism and nostalgia.

Während der Zweite Weltkrieg aus dem Gedächtnis verschwindet, weil Deutschland seine dominierende Rolle in Europa mit wachsendem Selbstvertrauen behauptet und sich lange Zeit unterdrückte Informationen aus den Archiven der ehemaligen Ostblockstaaten eröffneten, hat sich die kulturelle Bedeutung des Krieges für die Deutschen gewandelt.

Seine Lektion sei, dass gewöhnliche Deutsche […] sich nicht so sehr von anderen unterschieden und eigentlich die Empathie und das Verständnis ihrer Enkelkinder verdienten.

Dagegen mag an und für sich nichts einzuwenden sein, aber der Film rutscht in eine seltsame, mulmige Zone zwischen Naturalismus und Nostalgie.

Übersetzers] aufgenommen zu werden, eine Übung in selektivem Gedächtnis, basierend auf der Annahme, dass es Zeit ist, Vergangenes vergangen sein zu lassen.

Scott : The New York Times [47]. Fernsehfilm-Dreiteiler im ZDF. Namensräume Artikel Diskussion. Ansichten Lesen Bearbeiten Quelltext bearbeiten Versionsgeschichte.

Hauptseite Themenportale Zufälliger Artikel. Unsere Mütter, unsere Väter. FSK 12 alle Teile [1] [2] [3]. Philipp Kadelbach. Stefan Kolditz.

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Die Männer versuchen aus der Stadt zu entkommen, die von der sojetischen Armee umstellt ist Die Fälscher Von Stefan Ruzowitzky. Es schildert, wie die Nationalsozialisten gefangene Drucker, Bankbeamte und Handwerker dazu gezwungen haben, die Banknoten der wichtigsten Kriegsgegner zu fälschen.

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